人物形象塑造和叙事的生动传神

《战国策》以人物游说活动为记事中心，刻画了各类人物。它善于描摹人物的心理，传达他们的神态，以此展现出人物性格的各个侧面；它常在一章里着重写一个人，另外还写出和他有关的其他一些人物作为陪衬；它对于行动和事件的描写比较细致；它的辞彩也比较绚丽。下面举《触龙说赵太后》和《荆轲刺秦王》（燕策三）为例来说。

对于左师公和赵太后的性情、为人，作为后世的读者，我们原本是毫无所知的。读了《触龙说赵太后》这篇文章后，我们仿佛一下熟识了他们，甚至连他们的音容笑貌，也并不感到陌生。这是什么道理呢？这是因为：作者记叙触龙、赵太后的对话，善于运用个性化的语言，描摹他们的心理，传达他们的神态，逐层深入地展现出他们性格的各个侧面，使得笔下的人物跳出了说辞的局限，而活生生地站了起来。我们先看作者对赵太后的刻画：“太后明谓左右有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”——活脱脱是老妇发怒的神情。“左师触龙言愿见，太后盛气胥之。”年纪那么大了，竟还像小孩子一样赌气，连待客的起码礼数也不讲了。读者阅之，不禁莞尔而笑。“日日食饮得无衰乎？曰：恃粥耳。”硬绷绷三个字，把老太后心烦意乱、面容冷淡、不欲多说的神情，表现得惟妙惟肖！“太后曰：丈夫亦爱怜其少子乎？对曰甚于妇人。太后笑曰：妇人甚矣！”至此，我们终于听到太后叙话时的呵呵笑声了，其兴致勃勃、忧虑顿消的轻快之情溢于辞表。这正是赵太后——一位爱子情深、精明爽朗、喜怒外露而心地善良的老妇人的写照。至于左师公，刚刚出场的时候，我们只知道他有一副“入而徐趋”的龙钟老态，而且不管人家心底有事没事，自顾絮絮叨叨，简直有点不太识趣！随着他的巧妙谏说，竟使“盛气而胥之”的太后为之而解颐，我们不禁要刮目相看了：这老家伙还鬼灵得很呢，善于察言观色，说话常设圈套，聪慧之中略显“狡诈”。最后听了他对历史教训的侃侃剖析，我们才发现，站在面前的触龙，原来是一位谋虑深远、视野开阔的老政治家！于有趣之中，不禁升起对他的深深敬意。在看似平淡无奇的对话中，把人物情态传达得知此逼真，作者的手段确实是高明的。

在《战国策》中，对人物形象的刻画，《触龙说赵太后》还只是初露光芒而已，写得最有声有色的要数《荆轲刺秦王》一章。

在荆轲刺秦王的故事中，主要写了荆轲，还写了田光、樊于期、燕太子丹和高渐离等一些有关的人物。燕丹的性格比较忧郁，对人也比较诚恳，要求对秦报仇的心也很迫切；田光和樊于期能够为了燕丹的复仇大业毫不犹豫地自刎，相当悲切，他们的举动多么深刻地表现了他们的那种切齿的复仇心情。书里写荆轲，则着重表现了他的深沉的性格，写得很有层次。开始燕丹要求荆轲去刺秦王，荆轲辞不受命，燕丹上前“顿首，固请无让”，他才答应下来。后来过了很久，他还“未有行意”，燕丹去催他，他是正在筹思一件见秦王的礼物，就想出了借樊于期头一事。最后他因为等待一个朋友一同入秦，过了好久还未出发，燕丹用言辞去激他，他就怒而“辞决”。这些都是表现他的深思熟虑，同时又很刚烈。紧接着易水送别一段，“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声”，写出了他的激昂慷慨。临了他“就车而去，终已不顾”，几个字把他那种飘然而往的神采描绘出来了。

这一章最精彩的叙事部分还在后面的写荆轲行刺不成这一节：

轲既取图奉之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝，拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑坚固不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。

写顷刻间的事，他把那些人物的动作和神情，描写到了惊人精细的地步。秦王猝起不意，遇到了刺客，在惊慌失措中，急得腰间的长剑也拔不出来，被荆轲追赶得环柱而走。这是千钧一发之际，使人目不暇接，作者却从容地描绘了当进殿上群臣和侍医夏无且的各种反应和动作，还描写了殿下手持武器的人不能上来；就在这一瞬间，秦王被左右提醒，才拔剑去击荆轲，结束了这场搏斗。人们在读到书描写紧张的搏斗时，也许会奇怪，荆轲那样一个勇士，手持匕首，为什么刺杀不了一个秦王？荆轲临死前“箕踞而骂”的几句话——“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也”回答了这个疑问。作者在百忙中补叙一笔，使荆轲这个刺客的形象更加完整，更加显出他的个性。读完这一段，像目睹了一场惊险的战斗，一个一个的人物影象闪现在脑际，经久难忘。这真是不寻常的传神之笔！

司马迁《史记》里的《刺客列传》里，写荆轲刺秦王，从燕丹自秦亡归至秦虏燕王喜止，几乎全采自《战国策》；至于叙事精彩之处，更是一字不差地移录。所以我们可以说，《战国策》在叙事和描绘人物形象的艺术技巧上已经发展到了一个新的阶段。

善用寓言故事来增强游说的说服力

《战国策》包含许多寓言和故事，这是它的文学特色的又一个体现。战国时代的人，有一种喜听寓言故事的风气。一些人听言谈，爱听新奇的寓言故事，听得高兴起来，就能得到感动，使言谈者能收到预期的效果。于是，一些人就在言谈中用比喻时多用寓言故事，在政治场合中尤其如此。所以《战国策》里的寓言，大多是一些游说之士在政治和外交的场合中说出来的。它表现了那些游说之士的随机应变的才能，因此这些寓言许多都富有机智和风趣，显得格外生动活泼，如苏代讲“土偶桃梗”的寓言来劝孟尝君的事（《齐策三》）。

孟尝君是齐国的卿相，他却要到秦国去，成千的人都阻止不了他。他是那样固执，对所有的忠告都表现出十分厌烦的情绪，当苏代要来劝他时，他说“人事”都知道了，只有“鬼事”才没有听过。要用唇舌来打动这样固执己见的人，wwW.EEElw.com是很不容易的。苏代却满有把握，他顺着孟尝君的词锋，说他正是要来和他讲“鬼事”，他对孟尝君讲了一个“土偶桃梗”的寓言，就把孟尝君说得回心转意了。这个寓言用在这里，是充满了机智和说服力的。 土偶被大水冲坏了，它仍回到了原来的土地上；桃梗被水冲走了，就不知漂到什么地方去了。孟尝君在齐国，不论遭遇怎样，还是一个齐国人；到了秦国，离开了根本，一切就难设想了。道理就是那样简单明了，故事是那样奇趣横生，自然能使人听了心动的。如果一味讲抽象道理，是不可能收到这种效果的。

再如“江上处女”的故事：

江上之处女，有家贫而无烛者。处女相与语，欲去之。家贫无烛者，将去矣，谓处女曰：“妾以无烛故，常先至扫室布席，何爱余明之照四壁者，幸以赐妾？何妨于处女？妾自以有益于处女，何为去我？”处女相语，以为然而留之。（《秦策二》）

“家贫无烛”的处女，和邻女在一起做活计，受到她们的排斥。她说出了她的“以无烛故，常先至扫室布席”，怪邻女的“何爱余明之照四壁者”，说得很委婉，文字也很优美。为秦国所逐的甘茂，用这个故事感动了苏代，苏代为他出力，使他在齐国又做了上卿。甘茂讲了一个“江上处女”的故事，就使得苏代用尽心机想方设法为他出力，这足可见寓言故事的威力。

从以上的例子我们可以看出：战国时的人喜听新奇的比喻，当时一些哲学家、政治家、社会活动家都极力搜集或者编造一些寓言故事用在言谈里来吸引人。这不仅使他们的创造能力得到了充分的发挥，给我们留下了大量的优美的寓言故事，而且对散文的发展也带来了影响。

综上所述，《战国策》正是以其辩丽恣肆的文章风格，把握人物心理层层深入的论述方式，生动传神地描绘客观事物的艺术技巧以及善用寓言故事的特色，在文学史上取得了举足轻重的地位。它留下的许多优美的篇章，其中不乏辩丽恣肆的游语说辞，对后来辞赋的产生和发展有很大的影响；而描写客观事物的艺术技巧，对司马迁的《史记》也产生了重大影响；至于其大量生动的寓言，对散文的发展也产生了不小的影响。所以我们完全可以称《战国策》是先秦散文中的一颗璀璨的明珠！