中文摘要：《今昔物语集》是日本文学史上最大的说话集，成立于平安末期，主要有佛教故事、灵验故事、动物故事、历史故事、世俗故事等，在当时来讲是题材最广泛的故事集，反映了平安时期各群体的社会生活。《今昔物语集》共有三十一卷，由天竺、震旦、本朝三部分构成，其中天竺、震旦部中的大多数是佛教典籍和中国书籍的翻译和改编，本朝部中的佛法故事部分大多是依照《日本灵异记》等佛教故事集增添、润色写成的。

在佛教中，地狱被认为是人死后灵魂受苦的地方，特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，佛教传入日本后，与日本本土的灵魂观念相融合，在《今昔物语集》中，可以看到这种融合的存在。书中将地狱分为天竺的地狱，震旦的地狱和本朝的地狱。此时儒教、佛教思想的传入也对日本人的生死观产生了巨大的影响，佛教不仅仅只在贵族中传播，地狱观念也渗透到庶民阶层的思想中，并在人民大众中进一步普及，逐渐被认为是死后受苦受难之所，成为了往生极乐世界的反例。本篇论文以《今昔物语集》的本朝部为中心探讨平安时代地狱意象在日本民间的受容，并通过举出中日两国文学作品中相关的地狱描写，分析地狱意象的特点，以及其在日本文学的受容过程中的变异和发展。

关键词：《今昔物语集》 地狱 佛教 生死观 平安时代

目录

中文摘要

要旨

はじめに-1

1.『今昔物語集』-1

1.1『今昔物語集』の成立や内容について-1

1.2『今昔物語集』のにおける地獄説話の先行研究-2

2.本朝部における地獄説話-2

2.1『今昔物語集』本朝部における地獄説話の配置-2

2.2特徴-3

2.2.1 地獄の位置づけ-3

2.2.2蘇生-4

2.2.3 地蔵菩薩の力-4

3.ほかの作品における地獄のイメージ-5

3.1中国作品における地獄のイメージ-5

3.2日本作品における地獄のイメージ-7

4.地獄説話の背景、受容-8

4.1平安時代の時代背景-8

4.2仏教の転入と地獄観念の受容-8

おわりに-10

参考文献-11

謝　辞-12