中文摘要：自古以来，中日两国文学史上有关“狐化人”，或“人化狐”的传说一直为人们津津乐道。“狐传”指的不仅是动物狐的故事，也包括了“狐变身”相关的故事。“狐传”作为当时人们对狐形象一种表现形式，反映了所处时代的文化和思想。在社会文化和思想随着时代变化的同时，“狐化人”的传说也随之变迁。因此很有必要探明,在众多的狐狸小说中暗含了怎样的主题，以及其背后所存在的原因。本文以《聊斋志异》和《今昔物语集》中收录的“狐传”为对象展开调查，从狐狸本质的角度考察这两部作品中狐形象的相异点。另外，通过对比同种狐的特征，从而得出中日历史变迁以及文化要素等方面的共通性和个异性。进而探究中日两国的自然观以及审美观上存在的相异点。

这两部作品分别在中日古典文学史上都有着举足轻重的地位。《今昔物语集》作为日本现存的最大的说话集，相较于其他仅收录了一篇或两三篇狐狸小说的作品来说，它其中包含狐狸故事的数量较多。另外从狐狸类型来说，它所含有的狐狸形象并非单种，而是数种，这也有益于从整体把握狐狸的形象。而中国古典文学史上，早在《搜神记》中便有有关狐狸的记载，但在《聊斋志异》之前，绝大多数都是认为狐狸化身为的美人是阴险作乱淫荡的妖媚女子，《聊斋志异》也有类似的狐狸形象存在，但同时也存在善良、勇敢、聪明的狐狸形象，蒲松龄在继承传统的基础上，结合了自己时代的思想文化和审美特点，按照他对女性的新认识、创造了新的狐狸形象。

本文共分为五个部分，开头部分阐明了本文的研究动机以及先行研究等内容。第一章对《今昔物语集》和《聊斋志异》进行简要的介绍，并分别对这两部作品中有关狐狸的故事进行了整理。第二章在以狐故事的本质为依据，将《聊斋志异》中的狐形象分为“善狐”，“恶狐”以及“具有人性的狐”，将《今昔物语集》中的狐形象分为“善狐”，“恶狐”以及“被佛法拯救的狐”，从而探讨其二者间存在的共同点。第三章以相同的研究手法，分析其二者间存在的相异点。第四章基于前部分中所提狐意象的异同，探讨其共通点以及相异点的成因。终章为总结部分，基于对《今昔物语集》和《聊斋志异》中狐形象的比较研究，从而得出中日两国在审美观和自然观上存在较大的差异。

关键词：狐形象，聊斋志异，今昔物语集，中日比较

目录

中文摘要

要旨

はじめに-1

１　『聊斎志異』と『今昔物語集』について-2

1.1『聊斎志異』について-2

1.2『聊斎志異』における狐譚-3

1.3『今昔物語集』について-4

1.4『今昔物語集』における狐譚-4

２．狐のイメージの共通点-5

2.1「善の狐」の共通点-5

2.2「悪の狐」の共通点-7

３．狐のイメージの相違点-7

3.1「善の狐」の相違点-7

3.2「悪の狐」の相違点-8

４．共通点と相違点の原因分析-9

4.1共通点の原因-9

4.1.1文化交流-9

4.1.2両書の性質-10

4.2相違点の原因-10

4.2.1文化基礎-10

4.2.2伝統意識-11

4.2.3作者の目的-11

５．両作に狐のイメージからみる中日思想の差異-12

5.1自然観の差異-12

5.2美意識の差異-13

おわりに-13

参考文献-16

謝　辞-17