摘要：  《阿娜的憨敦敦》是一部反映东乡族当代生活的长篇小说，其中出现大量描写仪式的内容。本文将以《阿娜的憨敦敦》中的仪式书写研究为主，从文本中的仪式书写内容入手，通过对文本中涉及的仪式进行分类分析，分析仪式在小说中的作用以及产生的影响，研究仪式所隐含的文化内涵。

关键词  《阿娜的憨敦敦》,仪式,研究,文化内涵

绪 论

“仪式”一词作为专门的术语产生于十九世纪，是人类学研究重要范畴。回顾人类学仪式理论研究，“从早期的‘神话——仪式学派’到后来的‘功能主义’、‘结构主义’、‘解释主义’，有一个明显的从‘宗教’到‘社会’的内在变化印记。”[1]早期的人类学家习惯性地将仪式与神话相互联系，认为仪式先于神话而出现，并形成以泰勒、弗雷泽、穆勒等为代表的“神话——仪式”学派。仪式还被作为宗教研究的范畴，涂尔干在《宗教生活的基本形式》中将宗教分为“信仰和仪式”两类进行讨论，并形成“神圣性与世俗性”的重要学说。随着研究的逐渐深入，学者们开始注重仪式与神话关系之外的仪式研究。马林诺夫斯基对于神话与仪式的关系，与“神话——仪式”学派的理论基本保持一致。他认为仪式与神话并存，相对于神话而言，仪式具有实践性。除此之外，马林诺夫斯基开始注意到仪式的功能性，认为“所有的巫术和仪式等从根本上说都是为了满足人们的基本需求。”[2]仪式可以被看作是为满足人类某种需求的表现形式，人们可以通过仪式来得到物质满足与心理安慰。斯特劳斯的结构主义又不同于此前的结构主义独立于仪式研究领域。根纳普的“通过仪式”更是成为分析仪式内部结构的重要论断，对后来的研究产生深刻影响。维克多·特纳在仪式研究时延用根纳普的“通过仪式”理论，并“弥补了根纳普仪式研究中较为单一、刻板的毛病，特别是他在仪式阈限理论中象征意义的挖掘方面更具有‘解释价值’。”[3]由此可见，人类学仪式研究随着时间的推移以及研究的不断深入，具有显著的变化行迹。