摘要：阎连科是当代文坛上的重要作家，他从自己的人生经历出发，在作品中书写了一系列具有传统文化价值观念的女性;在当代文学史上画上了浓墨重彩的一笔，也为女性文学作品增添了许多特点鲜明的女性形象。他的女性书写主要是剖析“河洛”女性的人性特征和精神世界，本文就从“饱经磨难的女性”、“身陷权力漩涡的女性”和“人性异化的女性”这三个方面对《情感狱》中的女性形象进行分析，继而探究男权文化下的女性命运悲剧，最后对其作品中的女性书写的原因进行探索，从而加深读者对阎连科作品中主旨内涵的理解。

关键字  阎连科，《情感狱》，女性书写

绪论

阎连科作品中出现的“河洛”，其中“河”是指黄河，“洛”是指洛阳——即阎连科的出生地，同时也是北宋理学精神集大成者“二程”的故里；阎连科自小就深受儒家理学精神的浸染，因而能够在其作品中形象地再现河洛女性的精神世界。尤其是其作品中的女性形象研究仅有寥寥无几的单篇论文做过分析。国内对阎连科小说女性的研究，主要从小说中女性悲剧命运、男权中心视角审视下的女性、阎连科的女性崇拜意识等角度切入，分析了阎连科的女性观以及他笔下的女性：

柴丹运用原型批评的方法对阎连科作品中的女性形象做出了三种类型分类，“探讨了阎连科对底层人物生存问题的关注以及对人性的批判。” [[1] 柴丹.论阎连科作品中的女性形象[D].西北大学，2011.][1]王兆彬则在系统梳理阎连科作品中女性形象类型的基础上，“往上溯源，深入研究这些女性形象背后所蕴含的悲剧性，同时重点分析构成女性形象悲剧性的因素。”[[2] 王兆彬.论阎连科小说中的女性形象[D].安徽师范大学，2010.][2]刘保亮对阎连科“耙耧小说”中的河洛女性形象作了分析研究，继而认为阎连科塑造河洛女性形象，“既寄寓着作家的女性崇拜心理,又有着鲜明的河洛理学文化意蕴。”[[3] 刘保亮.论阎连科“耙耧小说”中的河洛女性形象[J].洛阳大学学报，2005（03），第17~20页][3]张秀平从男权中心视角切入审视阎连科小说中的女性人物，她认为“阎连科笔下女性形象的塑造是以男性中心意识解构的,其生存现状异常艰难；无论是深遭病痛的女性、还是隐忍献祭型的女性，抑或是为男权文化符号化的女性，她们终究是难以逃不脱自身的悲剧命运。”[[4] 张秀平.男权中心视角审视下的女性——阎连科小说解读[D].东北师范大学，2010.][4]