摘    要

海子的诗歌理论建构是一个从“实体”进入“元素”，从实在进入存在的进程。他首先找到了“实体”，借此让诗歌保持对民族生存状态的内在关切。然而，“实体”一词带有强烈的物质意味，与海子想要表达的切近生存的抽象形态具有一定距离。因此海子对“实体”的解说在具象与抽象间摇摆不定，带着先天的矛盾感，试图向形而上突进。这种突进最终使他摆脱“实体”，进入更具有概括力、更抽象的“元素”。

“元素”并非化学意义上的具象化的粒子，而是文学或者说理念层面的“存在”，是抽象的，本质的，是根本相通的，也是不断生发变化，无穷无尽的，它闪烁在万物自然之中。海子认为这样的“存在”本身即是意义。而写诗就是在触碰“元素”，这并非“官能感觉的刺激，对于细节的琐碎的描绘”，而是“精神安静而神秘的中心”。

海子寻找到“元素”的同时也抓住了他自己的诗，并由此构筑起自己的诗歌体系，向着理想毅然前行。在此基础上，他找到了父本—母本两个根本性的元素，对世界进行海子式的独特阐释，形成其极具个性的意象体系和表达方式。

随着理论的不断深化，他在成功达成史诗书写后，试图向更高一级的“伟大的诗歌”进发。或许是能力不逮，或许是其它更为复杂的原因，海子最终没能实现这一神性理想，只能带着王子般的荣耀猝然逝去。

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摘    要

Abstract

引言

一、从“实体”到“元素”的理论进程

（一）寻找对“实体”的接触

（二）由“实体”进入“元素”

二、父本、母本元素的建构

（一）是承载亦是深渊：母本元素

1、 母本的历史内涵

2、 母本的深渊内涵

（二） 理想的映射：父本元素

1、 父本的绝对伟大

2、 挣扎的悲剧性姿态

（三） 母本与父本循环

三、从“史诗”回归“史诗”

（一）“史诗”概念及其历史演变

（二）从“实体”进入“史诗”

（三）“元素”与“史诗”的妥协

1、向“伟大的诗歌”突进

2、复归“史诗”的妥协

结语

参考文献

致谢