要旨：1467年に始まった応仁の乱は、日本を1世紀に亘る戦国の混乱の中に追い込み、社会文化の構造を暴走させた。「下に刻む」時代の風潮の中で、伝統は否定され、また新文化は生まれないため、日本を人間文化の虚脱状態に陥らせるのは、日本文化の灰色の時期である。1549年8月、ローマ教皇の命により、イエズス会士サモリオが日本に宣教に来た。キリスト教は日本民族を強く引きつけ、数十年来、キリスト教は基本的に日本全土と社会各階層に及び、信徒は最大75万人に達した。キリスト教勢力の拡大に伴い、全国を統一した豊臣秀吉は不安を覚え、当初は教会の設立を許可し、宣教活動を保護することから宣教師の追放につながる。1587年、九州平定の帰途、博多から追放令が出され、大村純忠から寄進された長崎領を直轄地として没収した。その後、徳川家康は自らの支配を固めるため、1612年に幕府から禁教令を発布し、直轄地から全国に波及して禁教措置を強化した。徳川幕府の過酷な弾圧政策が島原天草のキリシタン蜂起を引き起こした。蜂起者は公然と禁教令に抵抗し、キリスト教の聖像を掲げ、十字架の描かれた戦旗をはがし、その矛先は幕府の封建的専制支配に向けられた。幕府は邪教の弾圧を名目に、オランダ人の大砲を借りて過酷な蜂起を鎮圧し、1639年にはポルトガルとの貿易関係を断絶した。キリスト教は日本で徹底的に禁止されている。16世紀半ばから17世紀初頭にかけて、キリスト教は日本社会に大きな影響を与えた。外来文化の中の物質面と物心結合面の中の穿透力のある科学技術は日本社会に吸収されて、そして次第に社会の各分野の中に浸透して、絶えず近世日本社会の科学技術文化の発展を推進して、日本近代科学の発展と思想の啓蒙のために前期の文化の下地を作りました。キリスト教を外来宗教として排斥するとともに、日本化を求めて国策に奉仕しようとする動きもある。このような矛盾した社会的風潮の中で、あるキリスト教指導者はキリスト教と日本民族の精神的伝統を積極的に結びつけて理解し、陳述を通じて、キリスト教のために自己弁護を行う。日本のキリスト教はその産物。

目次

中文摘要

要旨

はじめに  01

一　日本キリスト教の歴史-02

二 キリスト教とは    06

（一）キリスト教の基本構造     06

（二）「宗教」の概念によるキリスト教    07

三　宣教が禁止された原因　09　

四　日本におけるキリスト教の影響 12

おわりに     17

参考文献