摘要： 《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说的代表之作，描写了大量生动鲜明的狐鬼仙妖的典型形象，其中女狐形象尤为动人。但是若从作者的身世之感、心地之悲、忧患之深来分析，女鬼形象才是作者“孤愤”心态的真正寄托。本文结合作者坎坷偃蹇的人生经历，试图探讨女鬼形象如何体现作者“爱听秋坟鬼唱时”的“孤愤”心态，并进而揭示作者为何借女鬼之口“姑妄言之姑听之”，表达自己“孤愤”之心的深刻历史文化渊源。

关键词    《聊斋志异》，女鬼形象，孤愤心态，文人心态

绪论

中国神鬼之说自古起，流传至今。浩如烟海的经典古籍、志怪小说、传奇故事中都少不了鬼形象，而女鬼更是文人墨客笔下常客，但说到女鬼形象还是要数蒲松龄的《聊斋志异》里塑造的令人称绝。学者对其女鬼形象的研究热度一直以来都没有消退，至今依然有很多地方值得研究。

《聊斋志异》问世以来，便一直吸引着大众的目光，学者们关于聊斋的解读和研究数不胜数。鲁迅先生在《中国小说史略》中说道：“聊斋志异虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前”[鲁迅：中国小说史略.鲁迅全集第九卷.北京：人民文学出版社，1973年，第355页。]，国内著名学者马瑞芳研究聊斋成果显著，并出版了多本有关聊斋的著作，如《马瑞芳说聊斋》、《马瑞芳揭秘聊斋志异》、《狐鬼与人间：解读奇书<聊斋志异>》、《马瑞芳讲聊斋》等。马瑞芳研究聊斋主要着眼于分析作者蒲松龄，然后谈及聊斋里的妖魅狐鬼，对它们进行分析。马瑞芳学者还研究了聊斋里的爱情以及聊斋里涉及到的各种现象，她的聊斋研究是比较详尽和全面的。刘茂烈学者的《灵狐妙鬼话聊斋》是作者自己对聊斋的一些感受和杂评，第二章章题为“将传奇志怪化为孤愤之书”[刘烈茂.灵狐妙鬼话聊斋[M].汕头：汕头大学出版社，1997年，第4页。]，这一章提出蒲松龄创作《聊斋》，却不过是借此抒愤。刘烈茂说到孤愤的内涵源于三方面：一是怀抱奇才，报国无门的悲愤，二是人民无活路可走的悲愤，三是百姓蒙冤，申诉无门的忧愤。但并没有深入展开说明。