摘要：神魔小说《西游记》不同于其他的古典小说，它是一部充满神话色彩和童话性质的小说，因此在人物形象塑造方面有其自身的独特性。猪八戒形象是《西游记》中塑造的比较成功的一个形象，其自身的愚蠢、滑稽、胆小等富有戏剧性的特征不仅丰富了猪八戒这个形象同时也为作品增加了不少的笑料。猪八戒形象在上古奇书《山海经》中便初具端倪，但是在刚开始的创作中这些形象并不成熟，只是作为一种人猪组合形象或与其他形象组合而出现。随着后来的小说《玄怪录》、《夷坚志》等作品中的不断出现以及再塑造使得这种人猪组合形象更加接近猪八戒的形象，通过对以前的形象的丰富和加工，猪八戒这个形象达到成熟和完善，并且达到了从兽到神的超越。

关键字： 《西游记》  《山海经》   猪八戒    组合形象

绪论

本文主要通过神魔小说《西游记》中猪八戒的形象塑造，来探究作品中所呈现出的猪八戒的外形、个性和称号的渊源及其衍化的过程。并以此为基础让人们了解猪八戒这个形象并不是作品《西游记》中的首创，人猪组合的这种荒诞形象早在上古奇书《山海经》中便初具端倪，又经过长时期的发展和演变最终形成了如今广为人知的猪八戒的典型形象。

国内对于猪八戒的研究主要涉及三个方面：首先是关于猪八戒原型方面的考证，如陈寅恪认为猪八戒的原型是《根本说一切有部昆奈耶杂事》中《佛制苾刍发不应长缘》中的牛卧苾刍；其次是猪八戒形象的现代阐释，如吴治的研究猪八戒的论文《猪八戒的幽默》，因此，他认为猪八戒的性格内涵是具有现实意义的，主要是反映了明中叶时期的人文主义思想，具有很高的美学研究价值；杨俊先生的对于猪八戒形象的研究，更多的是联系作者的创作主旨和生活时代，认为猪八戒的形象是“中国新兴市民、商人和农民的综合体”；而吴圣昔关于猪八戒形象的考论中，他认为在猪八戒身上“更多的概括了人类下层社会、普通劳动者圈子中所孕育的人世尘俗”；最后是人猪组合形象的文化意义，如梁奇的文章《<山海经>中人猪组合的神人形象及其文化意义》,以及李立的《东夷族猪崇拜及其相关文化现象》中，通过将猪与雨水相联系，联想到猪是雨水的先兆、财富的象征，以及后来的许多与猪有关的民俗，猪造型渗透在剪纸、刺绣、面具等民间艺术中。而如今猪造型的存钱罐则更体现出猪为财富的象征。